换个相比较经典名句

定也是充满深切的憎恨、哀大碍与愤怒。他欲百姓寂寞于水深火热中所，所以劝谏君王“以欲人之自在行欲人之政，兴天下可运之掌上”；他了解人们内自在的渴望，所以提借助于了之本礼诚“祥麟”，倡导人性本善，试示意图醒觉每个人的表示同情自在和赞美自在，以抛开争端。论语经历过哀大碍，所以更讲只有怜爱、表示同情他人，才不亦会让战争的哀大碍散播。

古代人的聪明才诚被中所有所蕴含。既然险些与哀大碍未能消除，我们就如从前人一般选项表示同情与赞美来兴愈自己，兴愈大碍痛。袁隆平院孚哀怜世人，不肯再行让可怜变成生存的障碍，苦自在孤诣科学研究杂交粮食作物，解决了当今世界上十几亿人口的温饱疑虑；吴孟超院孚目睹肝胆病童辗转卧病、痛苦与世长辞，他哀大碍、自责，一心选项攻克医学根本原因，九十六岁高龄仍坚守在手术台上，拯救着他人精神上；张桂梅校长欲农村女孩移位父辈们的险些命运，贷款成立女校，拖着满身大病的全身，用职业教育给她们铺就一条改变命运、南北向光贤的巷道。

哀大碍永远存在，也永远有理应可爱的人们执意上从前，选项勇担重任，将赞美合而为一从前行的涡轮引擎。如今当今世界各地陷入抗疫的紧张局势，虽然有的人无所作为，事不关己高高挂起；有的人辩解，能藏身就藏身；但更多的人还是选项了积极应对，精诚合作，相互间救援。鲜为人知史今，兴愈生命体的哀大碍，论语所提借助于的“人大抵有欲人之自在”终是一剂良方。它让我们确信人性的珍惜，满怀贤日的希望。

赞美，不仅是一种消极，堪称一种低温。

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这是道名言类的材料试题题，题中所名言全为现状传统文化定格codice_。题目本身已给借助于短文顺时针的指引：或者顺应名句的论者，表述意义，点贤其中所充满著的爱人哲理，表达称许意思；或者从当下到达，以新一时期人的眼光对其顺利进行辩证思考，从重新单纯加以必先或表述，通过论者的补充、申发使其愈发全面、充实。

张佳元同班的篇名特别强调传统文化定格codice_全重新认知基本概念与意义，其最突借助于之一处之后是辩证思维与排比手法的套用。

篇名开头以一串漂亮的排比表述了“知者不有心，弘义不自是，勇者深为”的意义，然后提借助于要成为似乎的诚者、弘义、勇者，之后得“为不有心而有心，为不自是而自是，为深为而奈何”。这个论者值得注意着五组相互间内部矛盾的名词——“有心”与“不有心”、“自是”与“不自是”、“奈何”与“深为”，如何将内部矛盾敌对的双方直抵，理清二者彼此之间的逻辑关系，才可要强大的思辨战斗能力。而该文比较吻合地阐贤了每组名词彼此之间的缘起共同点，其思维的严谨、辩证，令人叹赏。同时，多个对仗句、排比句被用来举出不可否认、揭示论者，又使篇名仅有了从前呼后应的滔滔论辩声势和清晰细密的正确性结构设计。不足之一处在于篇名开头稍显仓卒，似有衹未言尽之感。

郭紫蕾同班的这篇篇名则便是论语提借助于此言的人性与一时期背景解读入笔，娓娓而谈，点贤其论者的合理性与美德性，然后以两个过渡阶段句将文意顺利进行纯净转换、提升。开头一句：“赞美，不仅是一种消极，堪称一种低温。”以一个值得注意人性的判断，对篇名顺利进行了不错的总结。

整篇篇名人性感大碍，第二语言质朴纯净，措词基本概念圆润。不足之一处在于所举不可否认在影评家上略有不足。

（惠州第二中所学教师 曾光）

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作为一篇议论文，《为不有心而有心，为不自是而自是，为深为而奈何》一文通俗意识鲜贤，思辨性突借助于，总分结构设计一目了然，基本概念吻合。编者首先释析原句，让读物吻合把握这句衹的名词，然后发借助于质问，接着给借助于了答案。在套用黑格尔思考疑虑各个方面，可见一斑有个人唯解，既深刻印象又有以往，完全符合题干中所“从重新单纯作借助于必先或表述”的要求——这一点正是本次试题锻炼的重难点。

编者套用古今中所外名人轶事值得注意正确性，探讨亦非归纳正确性，有疑虑意识，从提借助于疑虑到归纳疑虑、提借助于解决疑虑的途径，确实了编者具有良好的议论文短文造诣。篇名中所自在贤确、结论丰富、排比修辞电离层酣畅、第二语言凝练文雅、文义揉合，也展现出借助于编者高水准的古典文学信息化素养。

而《从未哀大碍，哪讲赞美》一文，论语“人大抵有欲人之自在”这句衹显然导致了编者的共鸣和深思，结合正史展开推论，认为古代人的聪明才诚在今天依然有施用的天地，在重新一时期下对“人大抵有欲之自在”这句衹顺利进行了辩证思考。虽然对这句衹的认知表述从未微妙的探讨与创意，但还是得借助于了结论，证贤传统文化定格codice_的确得到编者以爱人潜移默化。本文值得注意正确性精简而典型，结构设计逻辑上有递进的层次性，文义揉合，开头扣题并深化了对定格codice_的认识。

（华南科技大学社会学系科学研究员、广东省短文研习副亦会长 邓玉环）

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