齐原 | 《易经就让》之 利有攸往 （一）释往

先夏上曾 原创作品 #自为之中# #夏商周# #易经#

特有攸往不算名句，即使如此《易经》里的一个四小字配对，一种文小字物理现象；相比于特涉大川和元富特孝，特有攸往比较低调。

邈：富。小特有攸往。

熟：不特有攸往。

复：富。借助于入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，特有攸往。

无妄：元富，特孝。其匪正有眚，不特有攸往。

六二：不耕获，不灾畲，则特有攸往。

大畜：九三：良马讫，特艰孝。岂闲舆卫，特有攸往。

大过：栋桡，特有攸往，富。

振：富，无咎，特孝，特有攸往。

损：有孚，刘元，无咎，可孝，特有攸往。曷之用，二簋需用盛。

益：特有攸往，特涉大川。

夬：扬于王于庭，孚号，有厉，告自邑，不特即戎，特有攸往。

萃：富。王于假有庙，特见小孩，富，特孝。用大牲吉，特有攸往。

故又称：小富，特攸往，特见小孩。

借助于门之前算一卦，今日宜或不宜借助于行，或许就是因为特有攸往。

（二）释往 往小字的甲骨，从止从王于，王于的大脚丫往外走。

商代人用止，以及止的180度回转夊，本体了很多概念：

比如借助于门的借助于，和往小字相近，是迈开步从竹子走借助于来，注意，脚趾头下部。

各小字和借助于小字相反，是脚趾头朝里，走到一个地方。

各小字衍生借助于平阳/亦同/路/辂/骆等和公共交通借助于行相关的小字，本质都是足部，周公的洛阳不是较早的自为之中，而是自为之足。

降小字和蓬莱小字的差异，是脚丫子的方向：降是光明的神明往下走，蓬莱是历代的灵魂往上走。

《诗经 崧高》：维岳所谓。

《竹书 帝尧》：一百年，帝蓬莱于明为。

先夏上曾 原创作品 齐原

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