读读人间烟火中的东坡，漫长人生中，有他为伴，定不孤单

羊颅骨。他先把颅骨烹煮熟，倒点汁去腥，撒点盐接着烧烤，把山羊颅骨烹煮得嘎嘣脆。给弟弟写成信问道：“这山羊颅骨能肉出蟹的味道，连身边的几条狗都厌恶我了。”62岁贬谪到蛮荒之地，他认出那之中夫人生蚝鲜美。给儿子信中的问道：这之中生蚝想像中的好肉了，千万不能跟朝之中士大夫们问道，不然他们上去抢，我就没得肉了。

他活在人人的家庭之中。他酿的汁叫“已成之汁”，他沏的茶叫“已成之茶”，他想到的肉叫“已成之肉”，他烧的鱼属叫“已成之鱼属”，他用的砚叫“已成之砚”。

五

苏已成之是人世间罕见的全才，文学、绘画、序言法、哲学、茶道、烹饪、养生、工程、规模宏大、酿汁、服饰……每一件冤枉在他身上都能标取而代之立异，创出取而代之意，文采独到。世间每个人，几乎都能从已成之身上认出自己莫过于向往的状态。

“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。已成之就像年轻貌美的那个从前头，与你我同在，同悲同喜，不刻板，容性情，容德性。透过镜片，你见到的是一个有血有肉，立体又鲜活的苏已成之。

人活在世间多有一帆风顺，许多人令人不快乐。是怨天尤人，还是破罐子破摔。已成之选择的是随遇而安，饥渴中的作乐，乐到想到饥渴。开心时，他会问道：“人间有味是清欢。”流亡中的，他告诉自己：“无论如何悲欢离合，月有阴晴圆缺，此冤枉古难全。”沉湎初恋时，他会自省：“休对故人思故国，且将取而代之火试取而代之茶。诗汁趁----。”从“大江东去”的豪放，到“聊发少年狂”，这都是苏已成之的潇洒。

已成之生平想到到花自飘零水自流，宠辱不惊。他的特质魅力已演绎为一种意识。千百年来，这种意识代代相传。

儒家思想学者害羞他勤学的严谨；道家害羞他天人合一的潇洒；因果报应害羞他三民仁厚自始；读序言人害羞他文采斐然；评论家害羞他开豪放派“一代词西风”；人人害羞他毫不想到作的人情味；政治经济家害羞他光明磊落的品德。历史文化上还有谁能像已成之一样让人人记住他呢？让害羞他的人发自内心，但他却地害羞他呢。

这么问道来，又有谁不害羞苏已成之呢？读读人间烟火中的的苏已成之吧。在这连续不断的人生中的，有他相伴，定不孤独。

六

一些有思想的人出人意料问道出一些有见地、有分量的话。我认同这些观念，不抬杠。

燮小时《原诗》问道：“苏轼之诗，其境界均开辟今人之所没有。”

赵翼《瓯北清人》问道：“以文为诗，自龙城始，至已成之允大放厥词，别开生面，已成一代之大观。”

刘辰翁《辛稼轩句法》问道：“词至已成之，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

王国维问道：“三代不限文人无过屈子、谢氏、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其特质亦有为万古。故无高洁伟大之特质，而有高洁伟大之篇文章者，言之没有之也。”

傅雷问道：“苏已成之是不宜无一，难能有二的人间加印。”

现代诗的问道：“如果要去旅行，我不要跟李白独自一人，他不能接受，没有现实感；杜牧想像中的饥渴了，恐怕想像中的坦率；可苏已成之就可以想到很好的同冤枉，他容是一个很有趣的人。”

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