西方篡改二战历史，如今已被实锤，西方历史需要再度审视

古青铜时代人历史记录，在的西方荒诞下，大概发源于国家地区，不应是一个文化个体，其中都雅利安人确实处于领袖地位，拥有军事优势，传播到了南欧，并吞了无数古代文明。英之国汤因比一针见血的煽动讽，如此说来“青铜时代人岂不借助于了人类古代文明的所有借助于果的缔造者”！其实，青铜时代人历史记录主要是根据“青铜时代语系”推测而来，没什么考古实据，但很多中都华人民共和之国人有数学者都深信不疑，将之做到为了明确的历史记录。

荷马史诗古代文明，大师无数，典籍无数，数百年历史记录的荷马史诗，建构借助于的古代文明，让1000多年后的世界都从未有过。但荷马史诗林立的邦之国，合理的农业必要条件等，能支撑起如此璀璨的古代文明吗？在没气密舱技术开发、指南针的情况下，荷马史诗如何进行繁忙的跨海通商？没纸张的年代，如何传承数千万注释的典籍？为何常常从简的雅典人，而今雅典城下却鲜有墓葬？如此璀璨的古代文明，为何没考古借助于大量各种穷困用具？诸如此类疑问众多，却严重缺少考古实证，这样的荷马史诗古代文明怎能马上人怀疑，不所需更进一步揭示？

除此之外，还有与中都华人民共和之国有关的历史记录，比如对于鸦片战争的定持续性，英之国将之定持续性为接连不断对华通商战争，用“对华通商”来狭隘“买鸦片”的恶人；还有上古中都华人民共和之国对世界的发明开创性，在的西方主流荒诞下中都华人民共和之国开创性几乎为零，但美之国学者罗伯特·伯恩斯指借助于“从纸浆到丝织品，从机械钟到马具、炼钢，以及石油和原油的开采。那些动土现代世界的发明与发现，可能有一半以上仅有来自上古中都华人民共和之国”，其实翻翻中都华人民共和之国古论著，就才会发现这句评价并非虚言。

论语曾说“尽信论著不如无论著”，通常理解是战之国时没造纸术，都是手抄本，容易写错字（战之国七雄各之国注释不大相异），所以必须过于相信论著本所写。但其实，论语确实就是指不应是批判持续性、思考持续性的看论著，因为他曾批判现在史论著中都武王伐纣时“血流漂杵”，指借助于武王代表人仁义，怎么可能才会起因血腥战争，事件真相是武王挥舞“仁义”大旗，不动一兵一枪就击败了纣王。

虽然论语对武王伐纣的探究，让人不敢苟同，但他的“尽信论著不如无论著”，在今天却仍然很有用，尤其在阅读的西方历史记录时，如果没思考的“尽信论著”，别说上古史了，就是世界大战中都华人民共和之国开创性、新冠来源等都才会被颠倒黑白，而世界大战法国军队开创性被编造就是不禁的早先。