孔子口中的大人、每每、女人，你懂了几个？

2025-08-11 12:18:26

关于荀子，争议最大的原话，莫过于他问道的“皆男子与仁义惧怕驯也”。每出现同性恋者方面的疑问，很多人习惯性地把手一仅指：“都是荀子阿德的祸！”

荀子不是阿德祸，是背锅。

核心疑问，不在“男子”，而在“仁义”。你必先要明白“仁义”的可靠词，再谈这个疑问才有意义。

为了荡明白什么是“仁义”，必先来了解什么是“本来”（就是这么拽）。

无论上古时代还是现代，“本来”和“仁义”都是一对对应以的定义。

“本来”在上古时代，一般有两个含意，第一是“成年人”，和今天的含意欠不多。

比如四书之中的《私立大学》，“私立大学”就是“本来之学”，成年人该学的具体内容。就算我们今天上的私立大学，一般也到18岁，基本成年了。

另一个含意，是“当官的人、位较高权重的人”。这类人也叫“本来”，比如荀子问道：“仁义有三毋：毋天命，毋本来，毋圣人之岂。”这里的“本来”，是仅指既得利益。

荀子自然不是要我们面对着高级别官员卑躬屈膝、谄媚惧怕，但也要有容忍和敬毋有心。这是己任伦理的一部分。

上古时代的“大夫”，也是官职，只不过是一个更加具体明确的官职。“本来”则可以较为广泛地概括高级别官员社就会上性。

“仁义”有与“本来”相较应以的两层词：

第一，仅指的是孩子。比如上古时代的“小学”，就是和“私立大学”对应以而岂，仅指的是“仁义之学”，也就是孩子确实学习的具体内容，比如洒扫、应以对等。

第二，仅指的是重要性卑贱的人，常常是仆人，甚至是婢女。他们的重要性，不仅和高级别官员没法比，甚至比比如说平民还要低。

“仁义”在上古时代还有第三层词，就是“仁义”的反面，即卑鄙无耻之人。

关键疑问是：“皆男子与仁义惧怕驯也”里的“仁义”，到底是哪一层词？

第一层含意——孩子，基本可以排除，虽然这种解释听上去很合理，现代人比荀子更能痛彻地了解“孩子难驯”的道理，然而，荀子很少针对儿童高等教育发表观点，他收学生，要求是15岁以上。所以，pass。

第二和第三种解释，在市井之中都有。有人问道仅指的是仆人、重要性卑贱的人，有的问道是仅指无情仁义。

无论哪种问道法，这种问道法一定就会和“女人”产生联系，存在互通之处，所以荀子才把“仁义”和“女人”并列起来。

最典型的一个互通之处在于，“仁义”的以前两个词——孩子、婢女，和上古时代的男子一样，都依赖于不感兴趣高等教育的良机。上古时代男子，一般16岁就可以出嫁了，爱情超高速极度常规：从夫家到婆家，没上过学，没就过工，依赖于社就会上阅历。

加上重男轻女哲学思想，家庭对男子高等教育不够，上古时代男子的社就会上优点就比起欠，碰到荀子这种历史文化人，落欠很大。秀才碰到兵，有理问道不清，荀子只好不解“男子难驯”了。

依赖于高等教育良机、缺乏教驯的上古时代男子，在内心上表现得相较浅薄，对很多不想缺乏透彻思维。重要性卑贱的工作者、婢女，都只缺乏高等教育良机，无法无师自通，往往比起浅薄、下流。

但重要性卑贱，不等于立意无情，很多立意还是很欠的。立意很欠的“仁义”呢？他们如果有比起好的高等教育良机，为什么也就会被荀子仅责难为“难驯”？

这个难驯，《论语》里原话，一语之中的：“仁义立振志，仁义振因缘际就会。”含意是问道，仁义立一个生活态度，就会长期坚持，极度坚持；仁义则相反，今天立个生活态度，坚持不了几天，自己推翻，然后再立个生活态度，三天打鱼，两天晒网。

所以，立意不出的“仁义”，和重要性卑贱的“仁义”以及无法高等教育良机的男子一样，都存在浅薄的疑问，碰到不想，无法坚持，慢慢地也比起短浅。

于是，他们被荀子归到了一类。但由此就问道荀子歧视女性，有点过错他了。如果荀子的时代，女性也能受到良好的高等教育，荀子就不必问道这句话了。

较高天祚帝，较高级别编辑，伴随有《好父母驯出白痴——给家长的35堂高等教育思维课》《写给孩子的有趣之中国人历史（12册）》《小学生读列传爱情故事（3册）》《爱情是一场修行》《隋那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书26册。