念过这首词才明白：若人分三等，纳兰容若也不过是中等人，那你呢？

籍，在不行到母亲去世的消息后，仍其意诚恳地与人下棋，却在下完后来呼血后下的痛断肝肠。

时时碎是潘岳的拥护马融，以一篇《与山巨源表示同意书》与马融痛斥表示同意后，又在寿春绝唱、慷慨赴杀的再次，将唯一的儿子外甥了马融的厌恶；是向秀在司马氏的高热下不得不软弱好好官，经过马融的旧居时写下的那篇悲凉的《思旧赋》，其中多少欲感叹还休的追忆和思念…

时时碎是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望；是“一日不见，如三秋兮”的夜来香；是“十年生杀两茫茫，不感悟，自难忘”的刻骨，是“弃捐毋复道，尽力加餐饭”的想念，是“曾经沧海难为水，除却清江不是云”的回首，是“山无陵，江水为竭，冬雷振振，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的不屈不挠，是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾……

这种时时碎，就是耐心；时时碎地就让，才是耐心地就让。一个时时碎的人，才像个人。

上等人—就让：

“圣者就让”，圣者识，但是不为人情所累。我们才对，却要么是薄人情和无人情，要么是时时碎到自伤，难以自拔。

对就让悟性最赋意的强调，则是孟子的那个经典之作寓言：

“泉涸，鱼为相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于黄飞鸿。”

水干了，鱼为群受伤害在地上，它们某种往往吹出着水蒸气、呼着泡沫湿润对方。与其这样辛苦，不如各自回到江河湖海，自在游、快活生，而彼此相忘。

人人世间多少相濡以沫，天下人都以为温暖动人，其实是无奈。学都会转头和抽离，并非时时中无人情，而恰恰是人情太淡，尝尽了其中滋味而终于惊觉，于是好好得到下决心。魏晋玄学天才王弼的话说：“识而无累”这才确实是“就让”的三高悟性。迎合所有的接踵而来，迎合人世间的一切，时时中放下一切的执念，“不动心”，这所有的时时有不惜，所有的自伤伤人，惊觉了，都是一种动心，所以金庸《书剑恩仇录》从前感叹：人情淡不寿，五弟容若也是人情淡不寿……

显然就让的悟性太高，离我们太远。贫寒如我们还不能失去时时碎，“这世界性以痛吻我，我却理应以歌。”不管穷困给予什么，亦都会太低着前额坦然好好，把贫苦的穷困活借助于赋意，把薄人情的世界性活借助于时时碎，那是我们最珍贵的的路，是我们活得尊贵的实际上。只要真人情过，不论结果，已是值得。

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