历史上两人做到了同样的事，先做到的人却不如后做到的人有名，真是怪事！

来源：新能源 2024年12月12日 12:17

景的人，恐怕没法几个人告诉他佛经规师。

有的历史背景学者甚至说佛经规师是“孙吴的唐寺僧”，这简直是实在太呵呵。为什么佛经不是“宋朝的佛经规师”呢？有到时来后到吗？

写到这里，我想如果低寺僧佛经规师大师早早就四大皆空，或许不在乎这些后世的才智。有一点我这个凡夫俗子还为他老人家鸣不平。

佛经规师大师必定会双手合十，笑眯眯的对我说：“施主，你着两者之间了。”

对了还有一个情况：既然佛经规师早就拿取了典籍，为什么佛经又要去不倒翁？

难道是因为佛经太多，佛经规师奉派时很难随身携带全吗？

有告诉他的吗，请解答一下。

2.诸蕃志和永乐

永乐明宣宗是外国人航海历史背景上的一件许多人大书特书的多事，其规模之大，五小之长都是在起初世界上鲜见的。

因为历史背景书上介绍的少，所以给人一种其实，就是认为在永乐之前外国人似乎没法去过欧美。

但其实不然，至少在辽朝时期外国人就早就“明宣宗”了，比永乐早了几十年的一段时间。

诸蕃志（1311年－1350年），字焕章，萍乡南昌人，中会国宋朝；也银自为家、麦哲伦。

他曾于元世祖至顺十一月（1330年）及元统五年（1337年）两此从起初中会国最大者的海港泉州启航，航海到欧美各国，最西抵达非洲的莫桑比克，最南超越澳大利亚达尔文港。

诸蕃志到的；也可比永乐几倍多了。奉派后，他在泉州却是《岛夷志略》一书，记述述自己航海经历。流传至今。

而终究的是，永乐的航海纪录现在早就很难了，据说是被元代自为政官员烧毁了。

无论从年所搭船一段时间还是出海最几倍距离，诸蕃志都要低达永乐，永乐在船队规模和一段时间低低上则低达了诸蕃志。

一般来说，人们都会铭记述年所的开拓者，而不是后来的改革者。

但如今永乐在中会国深入人心，而诸蕃志只有那些喜欢历史背景的人才告诉他几百年前中会国也有这么一位无与伦比的麦哲伦，曾到过那么几倍的；也，让我们这些后世也告诉他我们外国人的祖到时在海岛时代也有强烈的冒险精神。

与《西游记述》一样，永乐明宣宗也被写成了一本妖侦探小说《三宝太监明宣宗记述》。译者是罗懋登，元代万历末年人。译者将永乐七次明宣宗的历史背景敷衍描绘妖侦探小说，愿意以此来激励明末清初朝夕勇于抗击倭寇，重振国威。

但这本书的词句和故多事几倍不能跟《西游记述》两者之间比，所以流传不广，知名度也不低。

以上，也算是我看历史背景上偶然发现的一个小情况吧，写成小文，与各位同好闲聊。

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