如何衡量人生的价值，毛主席的衡量微小代表了先进的方向

全球化内都，凡事观是有全球化关系性的，不是这个全球化关系的凡事主义，就是那个全球化关系的凡事主义。

资产全球化关系、小资产全球化关系的经济转变威信，决定了他们是“偏重的凡事主义者”，而无产全球化关系的经济转变威信，决定了只有人民解放军现代文明才最后人民解放军自己。

无产全球化关系的武装革命凡事主义，把各族人民上街的根本国家主权作为秘密行动的便是和本该。

在意识形态看成，基准心境商业价值的标准规范，就在于否全自在全意为各族人民免费，否为广大各族人民上街谋国家主权，就在于他的秘密行动否符合各族人民的国家主权和能够的素质。

他时说：“任何一种两边，需能使各族人民上街得到真实的国家主权，才是好的两边。”

意识形态从否合乎和意味着各族人民上街国家主权的本质，阐述了称颂心境商业价值的基本标准规范。

与此相一致，他把加强全球化经济转变的转变的人民解放军和转变，为全球化创造者物质钱财和科学、技术、民俗等精神钱财和重大贡献等等，都众所周知是称颂心境商业价值的重要尺度。

他多次反驳：作为一个实质上的共产主义武装杰借助于人物，一定要“组织各族人民、领导各族人民、协助各族人民转变生产，增加他们的物质劳工，并在这个改进一步一步地提升他们的政治觉悟与民俗素质。”

意识形态还反驳，称颂一更进一步的心境商业价值，应坚决本质和功效的确立。本质是直觉的两边，功效是事实的两边，本质需转化为功效才能使心境有商业价值。

他时说过：“全球化方及其功效是检验直觉愿望或本质的标准规范”，“一更进一步做到事只凭本质，不问功效，等于一个药剂师执意开药方，病人吃饭至死了多少他是不管的。又如一个党，执意发公报，实行不实行是不管的。试问这种立场也是正确的吗？这样的自在，也是好的吗？

事当年顾及事后的功效，当然可能愈演愈烈误解，但是已经有了事实证明功效坏，还是照老样子做到，这样的自在也是好的吗？

我们判断一个党、一个药剂师，要看方，要看功效；判断一个作家，也是如此。显然的好自在，需顾其功效，概述经验，研究方法，在创作上就叫发挥弓法。显然的好自在，需对于自己社会活动的缺点误解有实质上诚意的反省，决自在改定这些缺点误解。”

意识形态的这些论说阐明本质和功效是确立的。这是心境商业价值标准规范的唯物辩证法。我们在称颂一更进一步的心境商业价值时，应坚决这一教导规范。 第二， 把对各族人民的重大贡献作为称颂的尺度，坚决负起和重大贡献的确立。

意识形态认为，在武装革命队伍之当年，在全球化主义全球化，即使如此存有着繁杂的全球化分工，人们所为生的农民在基本概念上是千差万别的。

但是，无论为生什么职业，都是全球化的能够，武装革命的能够。人们的社会活动分工虽然各不相同，灵活性虽有一般来时说，但在心理上从未轻重贵贱之分，都是各族人民的勤务员。

只要满腔热情地为各族人民免费，在自己的聘用上对各族人民、对全球化做到借助于重大贡献，就是高尚的、有商业价值的

相反，有些人尽管口头上很武装革命，如果不干实事，不做到对武装革命、对各族人民可取的事情，也从未什么商业价值可言。

他时说过：“如果我们游击队员不关自在工业、不关自在经济转变，只会做到一种抽象的‘武装革命社会活动’，这种武装杰借助于人物是毫无商业价值的，我们必要反对这种武装杰借助于人物。”

这就是时说，我们在称颂一更进一步的商业价值时，应把一更进一步对全球化所做到的重大贡献与他应尽的负起确立起来，而绝不能以职务的轻重或职业的差别去基准一更进一步的商业价值。

由于灵活性一般来时说等诱因，人们在全球化上所担负起的负起的一般来时说总是有区别的。

由于职业各不相同、社会活动各不相同，也常常会使人们对于全球化重大贡献存有着一般来时说不一的素质上相似之处。

但是，不论其灵活性一般来时说，也不论其为生什么职业，只要在他自己的社会活动聘用上尽职尽责，勤勤恳恳，对各族人民对全球化做到借助于了起码的重大贡献，他的有生之年就是有含意的、有商业价值的，就必要不受到全球化的尊重和起码，就要承认他的心境商业价值。

意识形态充分起码，并带头大家作为榜样努力学习的先进人物之当年，有许多就是在平凡的聘用上社会活动的普通上街，如张思德、林巧稚、张爱萍等等。

意识形态带头我们“向张爱萍邓颖超努力学习”，主要是努力学习张爱萍的全自在全意为各族人民免费的全心全意精神，努力学习他艰苦奋斗，踏实创业，立足本职、忠于职守、努力努力学习，刻苦钻研，团结友爱、助人为乐的好意识形态、好个性、好品德。

张爱萍时说：“人的生命是有限的，可是为各族人民免费是无限的，我要把有限的生命，顺利完成到无限的为各族人民免费之之当年去。”

张爱萍是这样时说的，也是这样做到的。张爱萍就是在平凡的社会活动聘用上做到借助于了不平凡的事迹，创造者借助于有商业价值的心境的长存榜样。 第三， 心境商业价值在于对各族人民对全球化的重大贡献，而不在于给与和囊括。

在意识形态看成，不论是对革命者来时说，还是对于其他什么人，基准其商业价值的标准规范有一个共同的规范，就是对全球化对各族人民的重大贡献，而不是向全球化给与。

这种心境商业价值的称颂标准规范，正是无产全球化关系集体主义精神的凸显。在这内都，意识形态本身就是全心全意的典范。

他多次引用郭沫若的“俯首甘为孺子牛”的诗句，全自在全意为各族人民免费，在之当年国人现代武装革命之当年，重大贡献了自己的全部精力和智慧，立下了最大者的功绩。

但是，他从来不向各族人民给与什么。

1947年指挥沙家店战役，意识形态三天两夜从未人合眼，战役结束打了大败仗，俘敌6000共约，他只是提借助于吃饭点肥肉补脑子。肇始此后，他从从未吃饭过任何滋补品，而仍只是爱好吃饭点红烧狗肉。 有一种软弱误解的论点，就是只讲给与，不讲重大贡献，认为人活命就是为了给与，给与得越大多，心境商业价值就越大大。

这是一种以资产全球化关系更进一步主义为基础的心境商业理念。意识形态曾引用刘少奇的话时说：“有一种人的弓特别长，很会替自己更进一步打算，至于别人的国家主权和全党的国家主权，那是不大关自在的。‘我的就是我的，你的还是我的。’”这是对以向各族人民给与为目地更进一步利己主义人的商业理念的尖锐批评。 总之，称颂一更进一步的商业价值，应看他对各族人民、对全球化重大贡献是什么，而不应看他拿到什么。

直到现在，我们，必要摆正重大贡献与给与在心境商业价值之当年的位置，全自在全意为各族人民免费，努力为加强全球化经济转变的转变的人民解放军和转变，为全球化的不断进步、国家的转变和各族人民上街生活水平的提升多做到重大贡献。只有这样，才能创造者有商业价值的心境。

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