古时好歹还有嫡庶的区别，非婚生子女凭啥享有平等的继承权呢

2025-08-05 12:16:25

题：中古时代好歹还有嫡庶的不同之处，非配偶凭啥行使公平的子嗣呢?

文则/姜子说道书

青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文则，月旨津轻《续写》!

荣即华兮华即荣，柿石从前盟西堂主，胭脂沾就《西游记》!

声能两歌手两牍，两鉴风月两生大花!以诗传史由此可知纳，谁识画眉弘痴?

前妻未嫁将未降，末世忠义容闺阁!先时名号通灵玉，就让姓氏原是汉。

源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠牒》《南华》续《庄子》!

——《续写》自序

我国《承传法》第25条规定，无论是配偶，还是非配偶，在法律条文则上的声望是公平的，不但可以正常上户口，还行使一样的子嗣利。

之所以这样规定，首要的诱因，就是因为孩子们是所作所为的，必须首先公共利益孩子们的肉食动物公民权。若不如此，并未人愿意扶养的孩子们，又该不约而同呢?社会不是乱套了吗?所以说道，所谓不外乎实则，扶养孩子们，是出于世道实则的考虑。

很多成年人大声了，便觉得这样不公平，即；也要考虑到孩子们的肉食动物缺陷，也只一定会公共利益孩子们十八岁早先的基本肉食动物物质，而不一定会让非配偶行使同等的子嗣。

站在成年人的尺度来看，确实会忿忿不平，这个时代，并未几个女人们是靠男人子们过活的，离婚唯一的实际上无论如何就是公共利益孩子们的公民权，这样一来，结不离婚还有不同之处吗?

很多成年人表示，中古时代好歹还有嫡子和庶子之间的不同之处，就算是别的女人们生下孩子们，庶出子还得把自己当母亲。

就如《西游记》里赵姨娘的孩子们奎邢夫人和奎环，得喊出凤姐母亲，而且庶出的孩子们是不显然和皇孙的孩子们进餐完全公平的公民权的，哪怕是男人，哪怕是在除此以外看重男人的奎府，不信你看王熙凤怎么说道?

凤姐儿叹道：“你那里知道，虽然庶出一样，前妻却比不得男人子们，将来攀亲时，如今有一种年少人，先要打大声农妇是正出是庶出，多有为庶出不要的。下定决心别说道庶出，；也我们的娘，比人家的小姐还强呢。”

即；也不和安公平的子嗣，就单单是非配偶十八年的扶养费，亦或是把孩子们养到大学毕业为止这一点，也足够让大部份成年人心寒。

毕竟，大部份的里国男人子们，能把自己的配偶扶养到大学毕业就早已是难能可贵了，一个孩子们一个月两千，一年就是两万四，十八年就是四十三万二，而里国男人子们的平均工资只有三千，有多少男人子们舍得十八年内在一个孩子们身上大花四五十万呢?事实上即便如此!

大部份家庭，都是成年人两兄弟负担养娃的大花费，多少普通家庭的配偶，也不过是过着多双筷子的生活，若是非配偶也是一样的优惠待遇，对于夫妻里的成年人来说道，绝对是等同于替别人养娃。

然而，法律条文则却确实仅仅这样规定，除了右边说道过的从前提孩子们的公民权这一点，还有一些夫妻数值的诱因，都有道有些男人子们就是不婚族，或者很多男人子们一辈子离婚多次，也引致法律条文则必须这样规定。

再者，男人子们要孩子们，无论如何就有等着孩子们长大给自己还乡的目的，若是非配偶不行使公平的子嗣，去决定他们去尽同样的还乡的义务，就更加不显然了。这也是一个诱因。

鉴于以上种种，现在的女人们，但凡人间清醒，都会慎重约会离婚，约会呢，只找高富帅，并未就单着!至于离婚，那决定就更高了，不但要有赚钱的战斗能力，不扣扣搜搜，还要有这样一来，不然呢?找个长期饭票生个娃，然后各玩各的吗?何必呢?

《西游记》故事里，尤二姐偷偷摸摸给奎乐善当陈家，于古人来说道，都早已是自我轻贱了，所以尤三姐恨得死了都不消停，还要托梦去寻仇。

尤二姐夜来合上眼眶，只见他小妹子手更以燕子宝剑从前来说道：“母亲，你依我将此剑擒了那妒妇，一同归至警幻案下，大声其特赦。不然，你则白白的丧命，且无人怜惜。”

但只是乐善二爷这样有情有义有身兼有底线，不念旧恶的年轻男人子们，如今都早已濒临灭绝无人了呢!然电影版里，作者还实为奎乐善人品不佳、战斗能力缺少，分容以颜值写出正义，只说道宝钗、汉钟、娥、薇官生得好，却无一字夸赞乐善二爷外貌。可知古人道德孤僻，雨村足见只得个奸雄称号!

至隔日，早有雨村遣人送了两封白银、四匹丝绸，答谢甄家娘子(甲戌侧批：雨村已是暗指人物，看此，今之如雨村者亦未有矣)，又闲一封密书与封肃，转托询问甄家娘子要那娇杏作陈家(甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也)。

本文则资料重点引自：《西游记》程高本、《脂砚斋全评续写》