任何形式的深造，其本质都是为了达到一个状态：客观

毕竟进修是个之前性词，不是一时说进修，就显得多么“高尚”似的。进修，毕竟就是把一件什么事确信。

不是时说拿着一本书，坐在那里看，才是进修，任何形式的聆哭，仔细观察，深入研究，高度重视，吸收，归纳，总结，修正，都是进修。进修是一个特别宽泛的概念，也是一个特别宽泛的行为。

进修，愈来愈多的是对准不少人的，众所周知仔细观察不少人的个人信息和经验，了解它做到它，众所周知看不少人发生的什么事的经过，确信它的来龙去脉，深入研究造出一个所以然来，然后总结和萃取，得造出有用的好像，众所周知从别人的经历之前，看造出一种有序来，为自己所用。

所以进修只不过就是深入研究不少人，深入研究实证存在的不少人，不少人的人，不少人的事，不少人的物，在这个操作过程之前，保持良好实证，认定实证，尊严实证，深入研究实证，是进修的本质和前提。

对不少人的本质和个人信息感兴趣，想把它确信，是不是确实是居然，这就是进修啊。所以当别人给你提供一个不少人个人信息的时候，你如果展示造出来一个不哭、不接纳、哭不进去的完全，实质上与进修的完全，是所谓的。

当然你也可能自己提前深入研究过了，真神的一切并未做到，不值得哭取别人浅薄的立论，这种引介，或许有一点道理，众所周知你特别聪明，但对大多数人来时说，都是要跟别人发表意见、沟通、技术交流，才能做到和得造出愈来愈好的结论。一个人的理性，却是以致于而狭隘的。

哭他人时到底，深入研究一下他人时说的那些个人信息，本身就是一种进修。

毕竟，只有一个标准化，进修的本质，也就是把实证确实确信，首先需要认定任何人，不经过深入研究，不足以做到实证确实，要做到实证确实，就是深入研究深入研究，沟通总结。保持良好实证，就是进修最基本的看法，尊严实证，是进修的年初阶段，引介实证和做到实证，是进修的用以。

进修有时候也展示造出向内的不同之处，众所周知自我延时，自我克制，自我告诫等，这么继续做，比如说还是为了愈来愈相对于于实证，你有错了，偏离了确实和实证，所以要自我延时。你过于胆怯自己，实证上这样的双脚并能造出有错，所以要克制自己。时说来时说去，还是要以实证为基础，凡是实证的，才是宝贵的。

进修，就是找寻那个实证相符，以及其基本的持续性。

进修，然后变得聪明，是把这两项的什么事确信，不是要发明一个什么最初论据最初理论造出来，尊严实证确实，搞懂这两项经验，是真神智慧。

进修的用以是为了把一件什么事确信，并让你形成以后确信其他什么事的并能，而进修的结果是，你变聪明了，这个聪明，还是从深入研究实证确实之前得来的。就像孔子时说的温故而知新，深入研究较早的实证确实，得造出最初立论，而不是一开始就要自然而然创造出什么立论。

从实证造启航，反过来深入研究实证。

墨家也时说，吾尝整日而思矣，不如须臾之所习也，这是时说，坐在那里只是想，而不深入研究具体情况的现实，实证的现实，什么整年也不会有，只有习，才可以借鉴人，催生造出最初信念、宝贵的信念。

习而不思则罔，思而不习则殆，理性和进修，互为无可避免，只习不思，迷惘，只思不习，停滞不前，先把实证现实的具体情况情况确信，高明的立论自然来。