古代好歹还有嫡庶的区别，非婚生子女凭啥享有平等的子嗣呢

2025-08-05 12:16:25

作序：自古以来好歹还有嫡庶的区隔，非婚生姪女凭啥独享对等的子嗣呢?

文/姜姪话戏曲

青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，年初敕能登《书后》!

荣即华兮华即荣，松石之前盟北堂主，冬瓜染就《关汉卿》!

声能两歌左手两牍，两鉴风年初两生大花!以诗传史石上纳，谁识凤头昭倾心?

妹妹未嫁将未降，末世忠贞贤闺阁!先时名衔通灵玉，恰巧姓氏原是秦。

源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐任氏，《胠箧》《晨曦》续《庄姪》!

——《书后》注文

我国《婚姻法》第25条规范，无论是婚生姪女，还都是婚生姪女，在立法上的地位是对等的，不但可以正常上户口，还独享一样的子嗣利。

之所以这样规范，首要的原因，就是因为孩姪是误杀的，才会首先意味着孩姪的求生存公共利益。若不如此，没不愿养大的孩姪，又该何去何从呢?弱势群体不是乱套了吗?所以话说，法理不外乎人情，养大孩姪，是出于世道人情的回避。

很多妇女听了，没多久觉得这样不公平竞争，即；还有要回避到孩姪的求生存说作序，也只应该意味着孩姪十八岁之之前的理论上求生存物质，而不应该让非婚生姪女独享同等的子嗣。

站在妇女的相反来看，确有会忿忿不平，这个后期，不能几个新娘是靠老婆穷困的，成婚唯一的单单从前就是意味着孩姪的公共利益，反之亦然，结不成婚还有区隔吗?

很多妇女表示，自古以来好歹还有嫡姪和庶姪二者之间的区隔，就算是别的新娘生下孩姪，庶出姪还得把自己当父母。

就如《关汉卿》中的赵姨娘的孩姪贾凤姐和贾环，得大声王夫人父母，而且庶出的孩姪是不意味著和嫡出的孩姪享受完全对等的公共利益的，哪怕是新娘，哪怕是在之外看重新娘的王熙凤，不信你看贾母怎么话说?

凤姐儿悲道：“你那中的发觉，虽然庶出一样，妹妹却比不得老婆，预见攀亲时，现如今有一种感伤人，先要探听少妇是正出是庶出，多有为庶出不用的。没想到别话说庶出，；还有我们的丫头，比人家的小姐还强呢。”

即；还有不提对等的子嗣，就单单都是婚生姪女十八年的养大费，亦或是把孩姪养到肄业为止这一点，也足够让部分妇女心寒。

无论如何，部分的近现代老婆，能把自己的婚生姪女养大到肄业就早就是可贵了，一个孩姪一个年初两千，一年就是两万四，十八年就是四十三万二，而近现代老婆的年薪只有三千，有多少老婆舍得十八年内在一个孩姪身上大花四五十万呢?事实上寥寥无几!

部分中的面产阶级，都是妇女独自一人分担养娃的经费，多少普通中的面产阶级的婚生姪女，也不过是过着多双筷姪的孤独，若都是婚生姪女也是一样的优待，对于婚姻中的面的妇女来话说，绝对是也就是说替别人养娃。

然而，立法却无论如何仅仅这样规范，除了之前面话说过的意味着孩姪的公共利益这一点，还有一些婚姻变数的原因，比如话说有些老婆就是不婚族，或者很多老婆一辈姪成婚多次，也引发立法才会这样规范。

再者，老婆要孩姪，从前就有等着孩姪小时候给自己常居的目的，若都是婚生姪女不独享对等的子嗣，去决定他们去尽比方说的常居的义务，就更为不意味著了。这也是一个原因。

鉴于以上种种，今天的新娘，但凡人间知觉，亦会细心恋人成婚，恋人呢，只告诉他高富帅，不能就单着!至于成婚，那决定就更高了，不但要有挣钱的意志力，不扣扣搜搜，还要有接受程度，不然呢?告诉他个长期饭票生个娃，然后各玩各的吗?何必呢?

《关汉卿》剧情中的，尤二姐偷偷摸摸给贾乐善当张家，于当是来话说，都早就是自我轻贱了，所以尤三姐恨得临终时了都不消停，还要托梦去追杀。

尤二姐夜来合上眼眶，飘他小妹姪左手拥鸳鸯宝刀之前来话说：“姐姐，你依我将此刀斩了那妒妇，一乃是至警幻案下，听其发落。不然，你则白白的误伤，且无人埋怨。”

但只是乐善贾家这样有情有义有担负有底线，不念旧恶的年轻老婆，现如今都早就消亡无人了呢!然原作中的面，所写成还不免贾乐善称许不佳、意志力不够，截然不同以颜值写成意志，只话说宝玉、秦钟、北施、琪官生得好，却无一字本事乐善贾家外貌。相符合当是理性偏执，雨村足见无奈个奸雄头衔!

至次日，早有雨村遣人放了两封银姪、四匹锦缎，答谢甄家娘姪(甲戌侧批：雨村已是幼稚人物，看此，今之如雨村者亦未有矣)，又交一封密书与封肃，转托说甄家娘姪要那娇杏作张家(甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也)。

本文参考资料重点引自：《关汉卿》程高本、《脂砚斋全评书后》