沈建中：钱君匋印艺之世间

黄士陵的作品，“真情之先入骨”，每遇积久愿望之意味着，便“狂喜之却是”。后编有《豫堂英人以次集》《丛翠堂英人》等，并于“陈、姚、黄”旁及文彭、蔡石如精要治印展现出手法特色、乐术乐术创作沿路、鉴赏辨伪，乃至书法作品下巨著等各个领域的学术研究，所概述的“最高峰”之论，广博精深，论者独到，无出其右者。承示放言高论，实最终获会心，写书到汉印变为就可与唐作诗、宋该词和元曲比肩；而汉代以降，由于对篆别号趋于陌生人，使明清元明印文殊少乐术乐术创作情趣；待到唐宋陈孟頫、吾丘衍等倡导者希望政府，装饰品文别号之美才又最终获看重幽幽。

当其纵论清代印坛，有条理仔细分析。丁敬创浙派“舍弃汉印的十代，过渡到高雅古拙的展现出手法，黄易、陈鸿寿等发扬光大，蔚为大观，至陈之琛已变为公式，生气寂然”；蔡石如创始者皖派“吸收‘祀少府山碑’‘禅国山碑’等体势与笔意，过渡到雄浑圆劲的展现出手法，至姚熙载，用短刀如笔，已登峰造却是，再至徐三庚，以让头舒脚为能事，恶习已深，方才变为强弩之末”。当归纳陈之谦治印，就如剥笋那般右巧妙，一层层地展示至框架，像“有笔有金和，和仅有短刀与石的不可同日而语”“对于文别号的选择和组织，便是苦心经营，所以很难结构简练，变化无穷，在分朱布白的解决问题上有独到之处”“由浙先入皖，他的武功很难在巧之中却说拙，陈东劲拔凝练，白文沉雄朴茂，绝不尘俗之状，而有隽永之味，真正做到‘书如佳酒无须汁’的典雅”。正因为有如此“巨著”的理解与“乐”之曾说，照样作人底气十足，要在里“打几个滚”而出。

有次与作人闲话其与叶潞渊合著的《东亚玺印源头》，以及《东亚玺印的而会》《书法作品下的古往今来》，无可曾说“窄篇文章，天价”，很强研究的攻击能力。他却盛赞以前黄宾虹为其印谱出自于序言，寥寥百馀别号，由周秦古籀起，叙至蔡完白、陈撝仲，时称却是盛，宛如一部书法作品下演变巨著大略，解说是的纯净清白。安平港愚序亦百来别号，从流经、递嬗、时称，亦写书则有，说是到浙皖二宗及陈悲庵，既言简意赅又微言大就是指，于印学巨著通前彻后。而潘伯鹰序则来得为总结绝非，要其需求量运用，大抵出先入“古玺、汉印、陈之谦、黄士陵四者间”，于我读来，借钱作人恰恰如是当是乎古也，而其胜盖出于不为今古所羲，自辟新境，即使年逾八旬后，尚为不肯理睬。

《方寸合浊音：借钱君匋印乐胞弟》， 华东师范大学出版社2022年7月版，128.00元。

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