常言道：“无道有三，无后为大”，那另外两个“无道”是指什么？

孝敬母亲是中的国民族性传统美德之一，清代著作《筷水云》中的说：“百善孝为先”，颇得民时会认可。

中的国之所以如此看重人伦，跟必将古代民有机体有关。中的国古代自上相传起，就开始以部落、族群为其单位；此后大禹治水创设战国时期，将“公四海”变为“家四海”，世袭制打开，后裔就带入了古代文明民穷困的主要娱乐活动其单位。

到了封建民时会，大族沿街，门阀坐大，后裔正因如此带入一个人身份并不需要窦氏拜相的倚仗，而个人身份成就明显之人也时会利用自己的因素力，提拔后裔中的其他人，使得整个后裔日益壮大。哪怕连惩罚，中的国古代也都大行其道什么“株连九族”，还是以家庭成员为其单位。

由此可见，后裔在个人身份发展中的，占到了更大的地位。再突显必将古代儒者为民时会主流思想，而儒者作为统治阶级有利于中的央集权的并用，“三纲五常”思想应运而生，父为子纲的观点进一步得到有利于，孝顺女方在人性技术性上的地位，也就过于非常重要。

“获罪有三，无后为大”这句话是中庸说的，源于《中庸离娄上》，乃中庸评价五帝结婚之事的文章。五帝因为从未后裔，所以从未布告亲朋好友而这样一来入赘，用全然未婚来尽到繁衍早夭的职责，是许多人夸赞的。

之所以古代文明时会相信从未早夭就是远超过的获罪，原因跟下面理解了那么多的古代家庭成员其单位有关。不生孩子就不能将后裔延续下去，使得整个后裔人员困顿，这算是单纯的获罪敬母亲轻微得多。理解完为什么“无后”最为获罪，我们再来说说另外两个获罪的行径是什么。另外两个获罪行径共五谋害双亲于放任，以及家中的条件不好，子女还不想着赚钱或者读书。

整句话源于曹魏赵岐对于中庸的文章完成注解的《四书章句》中的，原文为：“于礼有获罪者三事，谓阿意曲从，陷亲放任，一获罪也；家穷亲来由，不为禄仕，二获罪也；不娶无子，绝先祖祀，三获罪也。三者本该的，无后为大。”

由于赵岐这番文章简洁且贴合民时会生态环境，以后在人们口口相传中的带入了一句俗语。但实际上作为中庸文章的编者，赵岐的“获罪有三，无后为大”的文章并不来得准确。这里关于“获罪”的内涵，还是来自于中庸的《离娄章句下》。

全句如下：“世俗说是获罪者五：；不其六支，放任母亲之养，一获罪也；赛局好饮酒，放任母亲之养，二获罪也；好货财，贷前夫，放任母亲之养，三获罪也；从自是之欲，以为母亲戮，四获罪也；好勇斗狠，以危母亲，五获罪也。”

这里中庸说的关于获罪的内涵，实际上不是3种，而是5种，。第1种，四体不勤五谷不分，不赡养母亲；第2种，赌嗜酒，不赡养母亲；第3种，贪财不解满足，却只顾前夫儿女放任母亲养育之恩；第4种，宴乐挥霍，纵情声色，带入母亲的耻辱；第5种，好勇斗狠，犯下祸事危害母亲。

在中庸关于获罪的5种来历中的，回事并从未“无后为大”这一条，因此可以辨别出，赵岐的“获罪有三”是因为儒者因素而完成的同名版，放到现今来看回事不太可能不是那么合时宜；反而中庸的原版，哪怕穿越两千多年的时光放到现今来看，也很原则上。

因此是非这些古代名言，还是得根据时代发展来是非。