中华优秀传统文化系列谈丨赵声良：敦煌石窟何以被誉为中华优秀传统文化的贵重资源库

天水普贤佛塔的部分是雕塑，遗遗中古时代莲花座两千多身，除此以外普贤、阿弥陀佛、比丘尼、飞龙、天和、高和尚等扮相。在西北的沙漠地带，能可作作过雕刻的花岗石和木材都很少，以陶土采行作过浮雕就并成了营造普贤像的主要伎俩，以泥塑加彩画，称作过“莲花座”。普贤像是信众崇拜的只不过，雕塑美术艺术创作过显然要尽全力将普贤像塑造并成得壮丽而和蔼，才能使都是信众产生崇拜之心。一中后期雏形的夏国第275石洞，恰巧大面塑显露一尊交脚阿弥陀佛阿弥陀佛像，高3米左赞善，牛戴宝冠，上半身半裸，腰系羊肠裙，右脚交叉而坐，故被称作过交脚阿弥陀佛。莫高石洞第259石洞群峰的普贤像，眉目清秀，眼神恬静，嘴角露显露一丝微笑，精；大现出显露古朴而天真的眼神。

宋代莲花座多以群像有别于，并注重各不相同的笔下个性特征。第45石洞须弥座内完好着两组非常简单的七身莲花座。浮雕以普贤为之前心，外侧分别是门内人、阿弥陀佛、飞龙。比丘尼阿难双手抱于腹前，脱掉起红色白衣，内着和尚讫支（专指称和尚人所脱掉的相似西装的一种鞋子），衣纹的刻肖像画简洁、只不过，胯部紧贴倾楔形，眼神安详，在恰巧直之前又透显露青年的朝气。门内人迦叶则老并成持重，颇具长者风范，他亲手平伸，亲手上举，和蔼的眼神之前充满智者的令人吃惊。阿弥陀佛上半身莲垂胸，格兰帛楔形挎，下身着典雅的锦裙；牛部微侧，胸部半闭，眼睛紧贴弯曲作过S形；亲手下垂，亲手平端，动作过优美，眼神娴雅；洁白莹润的睫毛下大面，似乎能感觉显露血液在里大面流动。飞龙脱掉起头盔，亲手叉腰，亲手举刀剑，足踏生灵，英姿飒爽，眼神豪迈。熊这样生动活泼的扮相，在洞石洞之前还有不少，从阿弥陀佛口中我们可感知那个一中后期的男士的柔弱、娴静的个性；而飞龙、天和，也都是辽朝主人翁生活之前元帅、卫兵的写照。第158石洞是一个大HG世间石洞，内塑尊者世间像。长曾达15米的普贤像静静地昏倒普贤睡觉，他牛靠在枕牛上，赞善手枕在牛下，双目半闭，眼神安详，仿普贤一个假寐的高中生，嘴角还尚有文雅的笑意。无论是高雅、发髻和颈项，无以说明了显露明净的轮廓。口中的白衣自然环境形并成一条一条文雅的衣纹弧线，与眼睛起伏的弧线相配合，相关联近乎的押韵。

天水莲花座，虽然精；大现出的是----的普贤像，但通过中古时代美术艺术创作过的塑造并成，把这些本来充满了圣灵的普贤、阿弥陀佛、门内人等扮相不定得有别个性，只不过而生动活泼，而且相当极富人情味，超出了极高的美术境界。

莫高石洞第45石洞莲花座，汉魏

【极乐全球性的主人翁世相】

经不定肖像画之前的天宫建物，基本上就是辽朝雄伟壮阔的王宫

宋代之前流行经不定肖像画，经不定肖像画就是归纳地精；大现出两部普贤经的主要具体内容，情节多数，覆盖面很小的肖像画。民族特色的经不定有中道中道经不定、阿弥陀经不定、观无量华严不定、阿弥陀佛经不定、法华经不定等。

以外经不定肖像画（如观无量华严不定等）的之前心是以普贤推测亦会为之前心，在普贤区域内描画典雅的厅堂亭阁和宝池平台，可作精；大现出普贤教禅宗全球性。虽说是肖像画作过想像力的全球性，但其之前的一山一水，和无数亭阁连同其之前的普贤、阿弥陀佛、伎乐、法宝等等却是那样只不过可感。

莫高石洞第172石洞，观无量华严不定，汉魏

对普贤国全球性的想像力，终究都是主人翁生活。经不定之前那些华美的王宫亭阁，恰巧看显露了最初主人翁之前的建物景象。《历代名肖像画记》曾记载唐初肖像画作过杨党项长于肖像画建物，郑法士想要借他的肖像画本（底稿），“杨引郑至朝堂，指称宫阙、衣冠、仪仗曰：此是吾肖像画本也。由是郑深叹衣”。解释那时的肖像画作过是以主人翁的王宫建物为依据来肖像画的。由于这些肖像画作过们的努力，使明清一中后期的建物肖像画超出了极高的高度。特别是宋代之前的建物肖像画在精；大现出远近的紧致关系层大面获得了很大的并更进一步。由此，我们从经不定肖像画之前所观赏到的天宫建物，基本上就是辽朝雄伟壮阔的王宫，还有在经不定肖像画之前的笔下、衣装、仪仗等等，恰巧精；大现了那个一中后期社亦会变迁的大面貌。

经不定肖像画之前要精；大现出普贤国全球性的美好场景，时常要精；大现出乐舞场大面：之前央有芭蕾者起舞，外侧有的乐队伴奏。的乐队总数少则七八人，多则二三十人。如第148石洞三道观无量华严不定的的乐队总数曾达30人，是的乐队总数多数者。的乐队所用的演奏者也看显露着各不相同乐曲的特征。不过我们现在只能想到由此可知像而无法听到古典音乐，难以想熊其古典音乐之妙处。但我们从备有的演奏者上也可以在某种程度上想熊显露乐曲美术风格。如有的的乐队突显露吹奏乐，有的以弹拨演奏者有别于，有的以长笛有别于等等。据科学研究，初唐第220石洞普贤经不定肖像画之前演奏者的备有，就与《旧唐书·古典音乐志》记载的西凉乐大体相一致。可见，石雕之前较只不过地看显露了最初的古典音乐状况。

莫高石洞第220石洞的乐队，初唐

第220石洞石雕之前还肖像画了4组舞伎，左侧两组舞步轻柔，好像在旋转，有人推测是宋代都曾的“胡旋舞”，赞善侧的芭蕾则步伐端恰巧强而有力。在莫高石洞第112石洞的经不定肖像画之前，还肖像画显露了最初芭蕾的剑法“反弹管弦舞”，看显露了辽朝精彩纷呈的芭蕾美术。

宋代的阿弥陀佛经不定之前，为了精；大现出阿弥陀佛全球性之前路不拾遗、夜不闭户、一种七收等奇迹，还肖像画显露了除草收获由此可知、葬礼由此可知等极富生活气息的肖像画大面，如中人葬礼场大面：在一个平房的外大面，有一个大大的帐棚，新郎新娘和大多的客人们悄悄里大面都来，有四人悄悄跳舞，这一场大面恰巧看显露了宋代婚俗之前婚后之日，于户外活动搭“青庐”的习俗。

作过为普贤教普贤佛塔，天水普贤佛塔的凿都是中古时代普贤教信众。那些显露资规画洞石洞的人，称作过“观世音”，往往在洞石洞之前适当的位置肖像画显露他们的扮相，即观世音像。观世音像时常要肖像画显露一个堂兄弟甚至很多远亲的扮相，并记下他们的名字、；大级等等。所以观世音的扮相以及他们的题名结衔，就并成了我们交往那个一中后期进行普贤佛塔规画者历史的最重要详细资料。同时，观世音的衣装，只不过地催化了各不相同一中后期笔下的衣装特征，为我们缺少了相当宝库的衣装史详细资料。莫高石洞第130石洞大将军女士礼普贤由此可知是宋代观世音像的代表作过，精；大现出的是最初的瓜州晋昌的郡大将军的女士和女眷们的扮相，典雅的衣装和雍容的眼神，看显露了汉魏一中后期贵族系男士的往日。唐五代石雕之前还显露现了西夏族系、回鹘族系、西蜀、蒙古族系等多民族系性笔下的扮相，使我们对历史上活跃在西北地区的多民族系性笔下减少了很多扮相的交往，也看显露了自古以来由多民族系性共同揭示了之前华文明的历史。

莫高石洞第130石洞大将军女士礼普贤由此可知（段文杰移去素描），汉魏

【辽朝名家的肖像写实】

天水石雕之前有不少青绿笔墨肖像画大面，为人们了解李思训肖像写实缺少只不过依据

莫高石洞第220石洞凿于贞观十六年（642年），此石洞三道门内外侧分别肖像画显露中道中道与如意阿弥陀佛。南侧是中道中道坐下帐之前，手持麈尾，双目炯炯有神，眼神豪迈，宛然是一位华北地区儒者的扮相。门内北侧是如意阿弥陀佛和门内人、阿弥陀佛以及君王、特命听法。肖像画之前最有涵义的是华北地区的君王、特命与多民族系性统治者的扮相。皇帝戴冕旒，着衮衣，两手伸开，仪态雍容，特命们前呼后拥，显显露至尊气派。君王由此可知的显露现，与最初肖像画作过阎祚德、阎祚本父子有密切关系。阎祚本幼时曾为唐太宗艺术创作过了《秦府十八侍读学士由此可知》和《文氏二十四功臣由此可知》等，赢得了很高的声名。祚德、祚本父子均画有《君王由此可知》与精；大现出境外笔下的《职贡由此可知》，今新泽西州纽约美术博物馆内藏《世祖由此可知》、北京故宫博物院内藏《步辇由此可知》传为为阎祚本所画。通过相当莫高石洞第220石洞石雕之前的君王由此可知，与纽约美术博物馆内藏《世祖由此可知》有诸多相似之处，可知天水所画君王由此可知当脱胎之前原，不应受阎祚本父子的影响。因为吴氏父子在朝廷仕宦，有机亦会时常与皇帝接触，并亲眼目睹境外使节会面的场大面。所以他们肖像画显露君王由此可知和境外笔下由此可知便亦会被选为最初肖像画作过们争相传为模的样本。莫高石洞第220石洞规画之时，恰巧是二阎在朝廷之前仕宦之时，君王由此可知与境外笔下由此可知传为到天水，恰巧与这个一中后期相符。

莫高石洞第220石洞三道，君王及特命，初唐

汉魏一中后期，罗汉在开封、开封的本寺之前画采行了大量的石雕，他揭示了兰叶描的技法，“其势圆锥转而衣衣飘举”，即所谓“吴带当风”。这种线描的结构上在于“摹豁曾达”而极富不定化，能精；大现出非常简单的气韵。由于罗汉的线描高度极高，他比如说肖像画完线描，让门内人们上色，而门内人们不敢覆盖了他的线描，比如说用黄褐色，以突显露他的线描。罗汉因他的杰显露美术而被被称作过“肖像画圣”，惜一千多年之后的现在，开封、开封的宋代本寺都没有人完好依然，罗汉的作过；大我们也就不得而知得见。莫高石洞第103石洞汉魏中后期的中道中道像，以丰盈强而有力而又极富不定化的线描，精；大现出显露笔下雄辩滔滔的精神风貌，这样的笔下肖像写实，与罗汉的肖像写实相当吻合。此外，莫高石洞第199石洞的阿弥陀佛扮相，第158石洞南、群峰精；大现出世间经不定之前的门内人及各国的兄弟，笔下眼神生动活泼，线描流畅而遒劲，色彩相对简淡，也看显露了罗汉一派的笔下肖像画美术风格。虽然没有人文献记载过罗汉到天水作过肖像画之事，但是吴派的肖像画作过，或者受吴派影响的肖像画作过到天水作过肖像画的可能性是依赖于的。

莫高石洞第103石洞中道中道像，汉魏

辽朝李思训、李昭道父子开创了青绿笔墨肖像画。以青绿重色精；大现出显露富丽堂皇的笔墨风景，倍受时人喜欢。李思训官至赞善武卫大元帅，人称“大李元帅”，而把他的侄子李昭道被称作过“龙门元帅”。宋代的评论家说李思训为“国朝笔墨第一”，惜他的笔墨肖像画真迹之前不遗，台北故宫有传为为李思训的《江帆亭阁由此可知》，是后人素描；大。但在天水石雕之前却有不少青绿笔墨肖像画大面，为我们了解李思训一派笔墨肖像画的原状缺少了只不过的依据。莫高石洞汉魏第217石洞、103石洞、148石洞、172石洞等石洞都有不少青绿笔墨肖像画的作过；大，从之前我们可以看显露李思训肖像写实的风情。

在第103、217石洞的笔墨肖像画之前，肖像画作过们充分调动了笔墨的各个要素，山系、河口、山谷、果树、藤蔓等都各得其宜，精；大现出得相当协调，山系有耸祚的危崖，有平缓的小丘，有近景的表层，有现阶段的峰峦。河口也有别曲折，现阶段河口细细如线，近景之前波浪翻滚，还有崖上喷显露的山谷、泉水，精；大现出显露透明之感。果树更是繁多繁多，发芽者如桃如李，近景之前青草婆娑，松林高耸；悬崖上青藤悬，草丛茂盛。从野外到进城，笔依然来时常，这一切相关联了近乎的笔墨笔下由此可知。

在宋代以前的画肖像画作过；大尤为少见的现在，天水美术被选为了我们交往华北地区中古时代画肖像画美术的最由此可知。石雕之前为数大多的神态的扮相，依然安慰着千百年后现在的人们。

莫高石洞第217石洞南壁，笔墨，汉魏

作过为人文遗产，天水人文还有着极其宝库的历史实用性、新材料实用性、人文实用性和社亦会变迁实用性。限于页数，本文仅就美术实用性作过一些参阅。天水普贤佛塔可以说是之前华优异传为统人文的宝库一些大学，我们从之前感觉到到不能不中古时代的美术艺术创作过在传为统人文的并重，以开放的宽厚大大释放出年轻一代，同时大大揭示显露那个一中后期新的美术，为人类文明的发精；大作过显露了重大的贡献。同时，天水人文也为我们现在传为承革新缺少了最重要便是。美术艺术创作过们可以大大地从之前汲取揭示灵感、艺术创作过类型和人文美德，揭示和发精；大显露具有华北地区风情的更宝库的新美术。

所作过：赵声良（天水科学研究院科学研究所）

由此可知片均由天水科学研究院缺少

主编：范昕

策划：范昕

责任主编：绾

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